左贡县人口 居住以藏族为主，汉族次之，兼有个别少数民族。全县总人口 41040 人，藏族 40746 人，占总人数的 99.28% ；汉族 284 人，占总人数的 0.69% ，其他少数民族中纳西族 9 人，回族 1 人。
     藏族主要公布在怒江、澜沧江和玉曲河流域的农牧区，以农牧业生产为主。汉族主要分布在左贡县城汪达，个别乡机关有汉族工作。在县城主要是进藏干部和个体工商户。纳西族主要是芒康县来左贡工作的干部及家属。回族主要是从甘肃来左贡经商的个体户。
     左贡县藏族属于整个康区藏族中的一支，从语言、文化、生活习惯、婚丧禁忌与四川甘孜、阿坝等地的藏族相似。
     左贡县分为半农半牧区和牧区。半农半牧区藏族主要分布在怒江、澜沧江、玉曲河流域，海拔 3800 米以下的河谷地段，主要以种植青稞、冬小麦为主，另外也兼放牧各种牲畜。美玉乡及田妥乡部分村为纯牧区，海拔 3800 米以上。全县有藏族人口 40746 人，占总人数的 99.28% 。

锅庄
    藏族锅庄 ，相传起源于公元八世纪。当时西藏建立第一座寺庙（院）桑元寺，在落成典礼时，工匠和群众皆欢呼雀跃，不息觉地相到间手拉手跳起了“圆圈舞”（藏语为“卓”或“果卓”）即歌舞。但学者认定它是以古老的宗教祈祷仪式中逐步演变而成的一种民间歌舞，它既是一种固定的对歌形式，又是一种舞蹈，其流派很多，各地均有所不同，在藏区流传达最广。
    锅庄在左贡是一种群众性的民间文化娱乐，活动，每逢聚会、年节、喜庆之时，大家自行聚集在一个地方，不分贵贱，男女老少。一般情况下都不讲服饰（正式演出除外），由几人、十几人、几十人或更多的人分成两队，各队里有 1 人领干领唱，互相手牵着手或搭背弯腰垂手，以十步为一个小节：从左到右，从后向前，交叉走三步合脚，其舞姿粗犷豪迈，英勃刚健。多模仿鸟兽的飞腾跳跃动作，步伐统一，音调统一，唱词统一，两队中，一边唱的时候，另一边仔细地听，然后回答，歌词随机应变，丰富多彩，但大致可以分为下几类歌调。
    跳锅庄不需要专门的场所，打场、晒坝、草坝等较宽阔的地方都是理想的场所。全县的农牧民群众都会跳，且都自发的参加，如果遇上较大型的聚会时，常常是乡与乡，村与村的对跳，一旦对上了锅庄词时，饭也是轮流着吃，由于各自的一方都怕输给了对方，因而一对上了即便是四天也常会出现难分难解的局面，在这种情况下，往往有闻讯赶来的高手，或有威信的长者出南跳和解锅庄。此时，如果双方都听劝告则罢休，如果一方不服气，还要继续跳下去，出面跳和解锅庄的人可以领头与这一方对唱下去，直到服气为止。
    此外，在本地还流外一种问答式的锅庄，一方提出问话锅庄词，另一方必须准确、同乡同村的人经常在一起跳锅庄，自然形成了自己的舞伴和对手，有的人还成为终生搭挡或对手，人们心目中也都有自己的老师。锅庄词一般都很友好，有礼貌，对答得也很得体，滑稽，歌庄跳下来后，每个人都感到轻松愉快。即便是平时有点矛盾的人，虽然平时不说话，可一旦手拉手跳起锅庄来，就会又说又笑，消除前嫌。因而跳锅庄也是一种增进团结，促进友谊的最好方式。

弦子
    弦子， 藏语称 “谐”、“嘎措”、“戈谐” 。 “谐” 即歌舞之意，“戈”、“嘎”均为圆圈的意思。因而弦子又称圆圈舞，由于领舞者拉一把羊皮做的胡琴，即弦子，人匀便借此称歌舞名。
    弦子的流传不仅有悠久的历史，而且深受广大农牧民群众的喜爱，歌舞时，领舞者手持一把羊皮胡琴，拉出弦子歌曲，伴随曲词翩翩起舞，当胡琴演奏一段，舞者便齐声唱一段，边舞边唱，载歌载舞，尤其是舞者的舞姿，似大鹏展翅，又如孔雀戏水，使观者不由手舞足蹈。
    弦子在表演时，不受服饰、场地等条件的限制，广阔的草原，幽静的山谷，喜庆的家园等地方无不是表演场所。表演中，根据不同的环境、事情，唱词一伴随编随唱，只要能表达意思，不受格式和韵律的限制。其唱词大多是对山川河流的赞颂，或者是倾注对真善美的祈盼，对丑恶虚假的贬斥。并伴以歌颂爱情等内容。唱词寓意深刻，词意表现力强。近几年，弦子已由原来的逢年过节、婚嫁等喜庆时的一种自娱自乐的民间文化形式走向上了舞台，以一种崭新的文化艺术新貌展现在人们眼前。

酒歌
    左贡人民十分好客，生活中常充满着友好的、欢愉的情趣。酒歌是年节、喜庆、迎宾送客以及平时聚会时，给人敬酒所表演的一种歌舞。敬酒者，手捧酒杯，一旦领唱，在座的都要起立相随，随时所唱的曲调踏步起舞。一段唱词后，敬酒者双手举酒敬给对方，其唱词则以所敬的对象而定，但都是表示友好和敬意。

居家文化
    左贡县藏族的住房与内地汉族的住房截然不同，多为土石结构，平顶狭窗，便于保温御寒。主要有这样几种建筑形式。
    陋室：一般吸有一层，结构简单，土石围墙，用树枝或木材架在上面，上面填泥土，人居室内，外院围圈牲口。
    碉房：一般三至五层，这类建筑造价高，修建时间长，是过去贵族、领主、大商居住的房子，用石料做墙，木头作椽子，椽子密集，约四平方便有一柱，上方用木铺排作椽，楼层铺木板，楼顶有阳台，可供散步、观光、晒物品用。四周围墙，中间庭院，墙体较厚，尺余至二尺之间，窗户多朝庭院开放。柱头、房梁、装饰、绘画、雕刻花纹，十分美观，通常要花费半年至一年时间。
    寺庙：寺庙是西藏建筑的典型，规模较大，布置装饰最为华丽，中央的殿栋宇辉煌，巍峨耸峙，房顶金碧辉煌，与日争光，规模宏大，寺内四壁，艳色彩画，油漆装饰细致，雕梁画栋，毫华异常。
    左贡民间藏族居民房舍又是口头文学传承的主要方式，民间文学源远流长，蕴藏丰富。神话传说故事等俯首即拾，可惜至今尚未采取成册。

服饰文化
    藏族男女都喜爱服饰，有他们独特的服装，这也是一个民族的特征。藏族爱装饰的表现之一是广泛运用珠宝、金银、象牙、玉器来打扮自己。丰富多彩的藏族服饰具有悠久的历史，又有鲜明的特点，这是藏族的起居，劳动方式和审美观念所决定的。藏族的基本特征是长袖、宽腰、肥大。农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同，农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等，藏袍以氆氇或毛哔叽等作材料。藏装一般左襟大，右襟小，左腋下钉一个钮扣，领子、袖口和底边镶上色布，绸子，用兽皮做成。藏袍的价格十分昂贵。藏袍一般比人的身高要长。穿时把腰部提起，腰间系上打杂带，又可以作为装饰。女式服装比男式服装花色多，藏族女性一般下身前要围一块帮典（围裙），织法独特，编织精密，美观大方，色彩鲜明，是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族妇女的标志。牧区藏袍肥大，袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，牧民装饰离不开腰带，穿时提起下部，腰带一束，怀里和腰间成了一个大行囊，里面可装不少随身用品。藏族的衬衫男女有区别，在颜色上，女的用印绸布作袖衫，红色居多，多翻领；男的用白色绸料做的较多，多高颈，藏族衬衫的特点是，袖子比其他民族的长 40 厘米左右。
    藏族男子头饰一般把头发盘于头上，用细红绳绕在发间，藏族妇女头顶有巴珠，大耳环、脖子上有项链、手腕、手指上有镯子、戒指，精雕细刻的腰刀、腰扣、火镰子等，僧俗人等手持念珠，也掺进许多装饰品，如翡翠、玛瑙、松耳石等。

饮食文化
    酥油:在左贡藏族家中，柜子里摆的东西可以缺这少那，但决不会缺少酥油。酥油茶是藏族每日不离的饮料，藏族一般早上一定要喝上几杯酥油茶，才去劳动或工作，也是藏族招待客人的日常饮品。
    糌粑:营养丰富，携带方便，不需要升火做饭。
    青稞酒:是由青稞酿成的一种低度酒，藏族男女老少都喜欢，更是喜庆节日必备之饮料。
    奶渣:是奶提炼酥油后剩下的物质，经烧煮，水份蒸发后，剩下是奶渣，奶渣可以做成奶饼、奶块。
    风干肉:藏族喜欢吃风干牛羊肉

器具文化
    对西藏的每个家庭来说，酥油桶是基本建设，每天都要使用他。酥油桶由两个部分组成，一部分是简桶，在左贡县，一般用红松等材料做成，其他地方也有用茅竹做简桶。简桶上下一般大，高二尺左右，直径约半尺，外围用铜皮箍，上下两站用铜做花边，可以打出各种花纹。一部分是搅拌器，是用一根棍和小圆木板组成。
    木碗:木碗是藏族群众心爱之物，即使外出也随身携带，无论上山砍柴，下地劳动，还是放牧，都把木碗揣在怀里，随时用来喝茶、抓糌粑。质地结实，不易破裂，花纹细腻，较为美观。木碗的种类很多，有抓糌粑用的大碗，有喝酥油茶的小碗，还有储存物品的盖碗。通常盖碗都装有银、铜等饰物。木碗方便耐用，剩食品店物不改味，便于携带，杂木做的木碗有防毒作用。
    腰刀:刀是藏族的饰物，左贡藏族一般喜欢带刀，有的人腰侧佩长刀，腰间插一小刀。牧民用长刀自卫，防兽，农民用长刀砍柴，修整果林，用途十分广泛。短刀用于宰杀牲口，剥牛羊皮，切肉、切菜等。刀柄用骨木包上，并镶上黄铜、白银，刀鞘刻着龙凤等图案，有的点缀宝石、玛瑙等贵重物品。左贡县田妥乡有藏刀生产，刀刃锋利，钢质较好，曾在香港展销会上获奖。
    金银器皿:金银器皿是藏族传统工艺，具有鲜明的民族风格。除装饰品外，还有许多日用生活器皿，是用金银制作的，如用银做成的勺子、筷子、碗和和肋，做工细腻精致，有龙、虎、狮、凤凰等图案，是珍贵的艺术纪念品。
    木器家具:藏族木器家具民族手工业品历史悠久，大致可分为藏柜、藏桌两大类。藏柜有上下两层，可以放书、衣物和食品，茶具长约 1.1 米，宽约 0.15 米，高 1.2 米，柜面雕花漆画，十分华丽丽。一般用两个同一样式的柜子相连摆放和使用。藏桌有吃饭、喝茶用的小方桌，其特点是桌与柜相似，腰短，三面镶木板，一般无拉门，看上去象一个方柜。藏式木器表面画有各式花卉、人物、禽兽、仙鹤、寿星，四周有回纹、竹节等图案。色泽艳丽动人，看上去十分富丽。