在今年的10月下旬，时值高原金秋季节，我送走所带的摄影团后，独自乘长途汽车返回川西高原横断山脉峡谷中继续摄影和采风。皆因在川西带团期间，无意中听说了在雅砻江峡谷中居住着一个基本与外界隔绝的“走婚部落”。
那里至今还保留着独特的木雅文化，以及仍残存着旧石器时代母系氏族“男不娶，女不嫁”的走婚习俗，家庭以母系血缘组成，家中没有父亲，所生子女由女方扶养，男子一生可拥有多个走婚对象，而且这个部落的人操一种外人无法弄懂的语言。还有，他们有吃“臭猪肉”、崖葬和楼葬、妇女头戴日月大银盘饰物、跳经舞等等独特的习俗和文化。这会否又是一个“母系氏族社会婚姻的活化石”？这里的走婚与泸沽湖的走婚有什么相同或不同？这两者的走婚是否同出一辙？在中国乃至世界上还存多少“走婚部落”？一连串的疑问和好奇心驱使我不顾一切地要深入这“走婚部落”探个究竟。
我于今年10月25日到达四川雅江县县城河口镇，雅江县副县长蹇明遷和旅游局长刘洪都非常肯定地向我证实，居住在雅江县雅砻江峡谷的数千扎坝人，至今仍延续类似泸沽湖母系社会但比泸沽湖更奇特的走婚习俗，当地人称为“爬房子”。也就是男女在成年后可自由寻找相好的对象，男子在白天约好相中的女子，经女子同意，男子于晚上深更半夜时分来到女子房前，沿房墙徒手爬上三、四层楼高的女子闺房，从窗口跳进去，与女子做一夜夫妻后，男子必须在天亮前再从窗口爬出去。至于为什么男女相会要冒险“爬房子”？这是不是走婚的一种形式？如果是，那么这种走婚的渊源和存在的证据呢？为什么外人少有知道？我尔后在《道孚县志》和《雅江县志》里找到了一些文字记载：“扎坝地区地理位置较为偏远，交通不便，具有独特的语言和民俗习惯，尤以至今仍保留着独特的走婚习俗为甚。”“解放前扎坝人的家里没有夫妻一说，家庭成员以母系一方为主线，母亲是家庭的核心。解放后，与外界隔绝很久的大峡谷通了公路，落后面貌正渐渐发生着改变，昔日的‘男人不娶，女人不嫁’的走婚习俗已成历史。”同为一个扎坝区，为什么一县志说“至今仍保留着走婚习俗”，而另一县志说“走婚习俗已成为历史”？但从这些简单的记载中仍证实了扎坝区确实存在走婚习俗，只是县志都是多年前编写和出版的，现在的实际情况如何呢？在我的坚持下，蹇县长和刘局长终安排了我于10月27日进入了“走婚部落”扎坝区瓦多乡。行前蹇副县长一再告诫我，那里是个“语言孤岛”，扎坝人说的话不同于康区藏语，也不通汉语，说不上是属什么语种，反正外人一概听不懂，进去也可能徒劳。 图：扎坝人居住在崇山峻岭中，几乎与外界隔绝。
据县志记载，“走婚部落”扎坝区位于四川省雅砻江支流鲜水河和庆大河的峡谷中，这里地处横断山脉中段，两河下游均为深切的峡谷地带，山势险峻，地形复杂，村庄分散于高山深谷中。“扎坝”方言意为“悬崖中形成的沟壑”，也有学者认为“扎”这个词是藏语译音，为“居住在岩石下面的人”。扎坝区分上扎坝和下扎坝，上扎坝在道孚县境内，下扎坝在雅江县境内。雅江县境内的扎坝区下辖瓦多、木绒两个乡。瓦多乡距雅江县城40多公里。出县城后沿雅砻江北行，道路崎岖狭窄，但沿途的峡谷深遂峻峭，江水蜿蜒碧绿，山崖上的权木经霜雪后，已层林尽染，看红叶丛中恰到好处地散布着几处藏寨雕楼，深谷处有白云涌起，白云过处，几个垂钓者正悠闲地立于江畔，眼前的景物很有天人合一的意境，令行人全然不觉旅途颠簸。40多公里的路程汽车行驶了3个多小时，抵瓦多乡的当晚我住进了学优村多杰家。选择住多杰家，是因为打听到多杰是乡卫生院的医生，通些许汉语。多杰54岁，现任的妻子38岁，我问多杰现在的妻子是第几任，多杰笑而不答，再问他年轻时爬过多少姑娘的房子，多杰笑说晚上再慢慢说。恐是我问得太单刀直入，这种事总是不好对一个陌生女人说的。 |
