九龙彝族  自称“诺苏”，最早何时迁入县境，并无可靠文字记载。民国时期较多的调查材料记述，均晚于汉族迁入时间。
   彝族最先迁入县境的情况，本县彝族群众中，广泛的流传是清代中叶，距今200年前，有喜德县彝族尼尔家父子2人流落三垭，以竹编谋生，与藏族关系融洽，在今俄尔高山租佃荒地垦殖。每年按产量向藏族封建主交租20％，尚自给有余，因此定居下来。以后，亲属闻讯，陆续迁来垦荒。至今，尼尔家已繁衍到十二代。这是最先迁入县境的彝族，都是娃子。据1957年民改时期的社会调查，最先迁入的黑彝是洛伍家，定居于三垭的中、下排高山，当时才繁衍到第五代，不到100年。继后才是罗洪家移居三垭上排，即今俄尔乡，当时才繁衍到第三代。随着奴隶主的迁入，才有娃子的大举迁徙，而奴隶主迁入之时，正是清道光以后对凉山地区进行大规模镇压，彝族社会发生严重动乱，迫使奴隶主四处逃亡，因而陆续迁入九龙县境，并扩散到三垭、湾坝、大河边地区各乡。
   与此同时，阿陆家首先迁入湾坝，以后陆续有洛伍、果基、罗洪、嘿等家支迁入。后来，阿陆与洛伍两个家支发生冤家械斗，洛伍家得胜，阿陆家被赶到越嶲，辗转迁入县境南部的大河边地区。以后，罗洪、洛伍、木帕、瓦渣、马海等家支相继迁入子耳、魁多、烟袋、乌拉溪各乡，隶属于他们的娃子也随之迁入县境。
   境内的奴隶制社会因清末民初彝族的大量迁入而移植入境，距今不过100多年的历史。
   生活习俗

   一、家庭婚姻
   彝族社会基本上是一夫一妻的父系小家庭制。儿子婚后与父母分居，另组小家庭。只有幼子婚后与父母同住，侍奉双亲终老。
   解放前，彝族婚嫁实行严格的等级内婚，家支外婚，不与外族通婚的制度。姨表不婚，姑表优先婚。婚嫁由父母包办，多在年幼无知时即由父母定亲行聘，成年后，一律是女嫁男家。“呷西”则由主子实行强制性的配婚。
   彝族家庭，男尊女卑，儿子才有财产继承权。有女无子，被视为绝嗣。黑彝无子，财产归近亲所有。白彝无子，财产归奴隶主所有。无子可以纳妾，另立门户。夫死实行转房，就近转给弟兄，也有转给伯叔或侄辈的。
   婚嫁中，男家要向女家议定支付聘金，黑彝女子聘金有高达千两以上银子的，白彝女子一般也在百两银子以上。聘金越高，女子身价越高，陪嫁也越多。
   婚嫁礼仪，名目繁多，婚后，往往数月或数年夫妻不能同居。
   彝族婚嫁的主要仪式如下：
   (一)口约
   限于姑表婚。姑表优先联姻，多在婴幼时，甚有指腹口约。双方父母口头约定后，他人不得再来提亲。
   (二)订婚
   要属相与八字配对，男家才礼请媒人，彝语称“夫呷”，携带礼物到女家提亲，议定聘金，择定吉日，由女方叔伯带人到男家喝订婚酒。主客双方青年男女围坐火塘，斗智斗嘴，唱一种称为“牛牛”的谚语歌，完成订婚仪式。
   (三)结婚
   彝族婚俗为早结婚晚成家，旧习婚龄，男双女单，女子17岁结婚，举行结婚仪式，但不同居。20岁时，象征性的修建简易新房。25岁时，夫妻共同生活，生儿育女。婚礼主要程序： 
   择吉备嫁  根据双方的八字和属相推算，多在年节前后。年节前以鼠日最好，年节后则是大年初三；吉日选定，男家请“夫呷”送羊、布、酒和议定的聘金到女家，定下婚期。
   女家为女儿拆掉从3岁戴上的耳线，结束少女期，表示已为待嫁姑娘，并请八字相合有福气的老妪裁剪衣料，制备嫁妆。婚期一到，请老年妇女为新娘换嫁妆，换戴头帕，穿百褶裙，改梳双辫，在头帕内塞进象征荣华富贵的布裹“哦住”。取作供品的猪肉和称为“札领”的示意物分别在新娘头上绕圈，表示从此出嫁。婚前7天，新娘便开始减食，预防婚期不便。出嫁前夜，全村姑娘陪唱哭嫁歌。
   迎亲与婚礼  迎亲日，男家派新郎的两个堂兄弟，称“侠木”，带迎亲队牵马背酒到女家迎亲。村内女青年围着新娘，要“侠木”摸着新娘才准接走，女青年们戏弄取笑，直到女方长辈出面迎客进屋作罢。次日，由表兄(“席乃”)背新娘上马，舅父带新娘的兄弟等送亲。送亲队在途中如遇其他接亲队走过，要绕开行进，以示不踏他人旧路。到达男家村寨近旁停下，男家送酒食，迎亲入寨，“席乃”将“哦住”取出埋在树根下。
   送亲队进入院坝后，与贺喜亲友同入婚礼宴席，按规矩坐定，每桌分给坨坨肉和饭团，尽情上酒。青年男女在酒酣兴浓之际，或摔跤较力，或对歌比智，通宵达旦，尽兴方休。
   新娘则须先到房外预搭的简易“婚房”，内安锅庄，锅内煮几块元根，一对老年男女，扮充“公婆”，新娘进门，用“夫哈”(出生2个月以上的小猪从猪舌到猪尾连皮带一点内脏的一块猪肉)在其头上反转一圈，示意接进媳妇。坐下后，向新娘敬酒食，用彩色布条作的“札领”在新娘头上反转一圈，示意结婚仪式告成。入夜，新郎两个表妹扶新娘进婆家房门，揭去彩帕，陪侍新娘正式进食。
   新郎回拜  结婚次日，男家置酒食饯别送亲者。第三日，新娘一早返回娘家，稍后，新郎带几名同伴，携酒肉等礼品回拜丈人家，新娘的女友们必用清水洒泼新郎一行，再行接待。
   合家仪式  新娘返回娘家一月内，选择吉日，由父亲送到婆家。婆家置酒宰羊，取舌及内脏作供物，请毕摩举行“合家”仪式。毕摩将念过经咒的酒洒在全家人手上，口念“合家经”，再以供物绕头顶，祝祷新娘与全家结合，永远是婆家的人。
   合家之后，新娘如愿留下，即开始夫妻生活，夫妻感情亲密，再偕同丈夫携酒礼去娘家敬亲友，领受嫁奁和亲友馈赠的财物。亦有因特殊情况，新娘不留，随父亲返回，数月或数年后，才夫妻同居生活。
   (四)特异婚俗
   假婚  青年女子到了结婚年龄，由于经济的、生理的等等特殊原因，订婚后不能举行婚礼时，举行假婚。举行假婚时不准男性参加，选一吉祥物象征新郎。由老年妇女将一块红色毛织品在姑娘头上转一圈，唱一曲吉祥歌，脱下童裙换上百褶裙，把独辫改成双辫盘在头上，戴上成人饰物。从此在各种场所享有成年妇女应有的地位。
   抢婚  一种是以象征性的抢婚祛避再婚男方死妻的凶邪。双方约定后，新郎带同两名帮手，来到女家门前高呼“我是来抢亲的”，把新娘扛在肩上就跑，送亲人装着要抢回姑娘的姿态，随后追到男家喝喜酒。另一种是男女相爱后，两方家庭有同意，有反对，意见不一。双方约定时间，装作抢婚，避开家族成婚。共同生活一段时间后，男家再办酒席赔礼，并补办结婚仪式。所需牲畜则由男家全部负担，家族不再支援。
   逃婚  青年男女不满父母包办婚姻，另选中意配偶，双方约定时间地点，共同逃婚，然后向原来定婚的一方赔偿大量钱财，调解了结。

   二、丧  葬
   彝族传统观念认为火葬能升入天堂，土葬则其灵魂不能到祖先所在地，故葬法因死亡情况而有区别。

   三、饮  食
   以玉米、洋芋为主食。居处山坡，普遍缺水，每家自备手磨，将玉米磨面蒸成“沙沙饭”，以竹编容器盛出，用称为“马池子”的木勺，全家围坐取食。洋芋煮熟，剥皮而食。日常多以酸菜汤佐食。荞子、燕麦为辅助食品。祭祀及许多仪式中，都用苦乔面煎制果状供晶。出门则备荞面馍或燕麦糌粑，便于冷食。不喜喝粥，即便节约用粮，宁愿煮食洋芋、元根、瓜豆。
   菜肴单一，蔬菜、肉类均水煮，多不惯煎炒。蔬菜种类不多，多以元根叶子加工酸菜，晒干贮藏，用作菜汤，不加油盐。自养猪、羊、鸡、牛作肉食，喜好“坨坨肉”。肉类切成二两左右小坨，水煮方熟捞起，拌上佐料，即行分食。贵客临门，尤爱屠宰幼猪、骟羊，作“坨坨肉”待客。
   酒，是彝族生活中不可缺的饮料。凡节令、婚、丧、祭祀；迎宾，待客；调解纠纷，化解仇怨；求情说项，陪礼道歉，都以酒为上，离酒不行。

   四、居  住
   住房多散布在地势险要的山腰向阳地方。
   解放前，仅少数富有之家修筑土木结构的固定住房，广大劳动者都是竹木结构的简易住房，以适应频繁的迁徙、避难或趋吉避邪。建造简易住房时，先期备好木柱木檩、木瓦板、竹笆子，择定吉日，请来邻里相帮，必须在一天之内建成。一般为横三间或两间，外墙与内墙均以竹笆相隔。屋脊盖竹笆，檐口盖木瓦板。室内无桌凳床帐，中间有火塘，安置三块石头支撑锅的锅庄。正上方供祖宗灵牌，火塘边铺竹笆，供全家饮食起居，接待来客。有的另修畜圈，有的人畜不分。夜晚，在竹笆上以披毡围身，和衣而睡。
   解放后，社会安定，生产发展，医药条件改善，多数人家建造土木或石木结构，较为固定的住房，部分还修起青瓦屋面的楼房，人畜已普遍分住，室内多已配备床、桌、椅、凳，睡卧已改用被盖。

   五、服  饰
   服装制作精巧，多喜爱黑色，布料以青色为主。阴雨天或外出时，外罩披毡或察尔瓦，昼为衣，夜为被。不同年龄、性别有明显差异，解放前还有等级差异。
   男性，以无须为美，虽老年也不留须。头顶正中蓄发，称“天菩萨”。头缠青色长绸帕，右上方支一锥形结。左耳挂带一红、黄色的蜜蜡珠。衣褂镶边或缀花纹。短上衣，青面紫红里，右侧斜开襟，紧身窄袖。套羊毛毡料无袖对襟短褂。外披青或灰色双层羊毛披毡，长不过膝。或披青色羊毛察尔瓦，镶彩色牙边和青色衬布，下垂长穗。着蓝面青黑夹层宽裆大脚裤，裤脚挑有两圈花纹(属中裤脚)。脚缠红布绑腿，肩背斜挎缀满玉、石、骨、贝等圆形扣状饰物的“英雄带”，佩挑花荷包，下垂流苏。
   女性，少女和幼女，梳单辫，出嫁后梳双辫。未生育前，头戴瓦式蓝布挑花帕，发辫盘扎于帕上。生育后，改带青布荷叶形夹层帽。双耳戴蜜蜡串珠。衣领单独佩带，为红色布料多层缝制，缀满银铂泡花，扣连处有一长方形银质领牌。上衣以红、绿彩色布和青布制作夹衣，紧身窄袖，右侧斜襟，边口、前襟挑花纹图案。套夹层无袖短褂，青面紫里，右侧斜襟，兔毛或羔羊毛镶边，紧身高腰。外披青蓝色羊毛毡料挑花无袖对襟长褂。成年妇女着四色彩布配制的百褶裙，长4节或3节，上为筒，末节为褶。黑彝妇女裙幅常多达99褶，特配红色布料，长裙曳地。白彝妇女禁配红色，裙长只能过膝。童裙上筒下褶，只有两节。

   六、节  日
   传统节日，以年节与火把节最受重视，其次为春节和娃娃节。
   年节  彝语称“枯使”，是彝族重大的传统节日。秋收后，每年公历的11月中下旬，无固定日期。按传统的彝历计算而来。不同地区的年节日期不尽相同。
   火把节  是彝族传统的盛大节日。在每年农历六月二十四日杀猪宰羊，欢度节日。节日里将备好的干蒿枝把烧在庄稼地里，意求驱除害虫，来年五谷丰登。解放后，人民政府列为正式节日，机关单位照例放假。
   娃娃节  每年农历三月，经毕摩选择吉日，以村寨为单位，由有威望的人主持，举行娃娃节。节前由有儿童的各家凑玉米面，酿成醪糟。节日，全村小孩齐集，每人手持尖梢竹竿，用玉米壳饰成长矛。请毕摩在选定的十字路口，用1只大红公鸡，口念经咒，驱赶病魔，保佑娃娃。再以干蒿枝搭简易棚子，扎一草人，象征病魔，用火点燃，孩子们即举矛呐喊，猛刺猛打草人，烧成灰烬。最后，分食醪糟。解放后，医药条件改善，婴幼儿死亡大为减少，这一活动不再举行。
   春节  彝族多年来与汉族共同欢度春节，比汉族提早一天。节日活动的形式与内容与过彝族年节相同，屠宰牲畜则不如彝族年节普遍。