农历五月初五，羌族妇女不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子石塔前，参加羌民族古老的传统妇女节——瓦尔俄足。羌族是中国古老的民族之一，自称尔玛人，因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要举行“瓦尔俄足”活动，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。因是羌族女性为主要角色的习俗活动，当地人又称之为“妇女节”。
　　其实，盛会从农历五月初三就开始了，由会首组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结队前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，请女神赐以歌舞，谓之“引歌”。回到村里，再逐户告知信息，谓之“接歌”。五月初四，妇女们忙碌地准备美食，以备第二天食用；未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨，在晨曦朝阳中，开启尘封的重阳咂酒，祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。萨朗舞是活动的主要内容，由老年妇女领跳，之后，再逐一将歌舞传授给下一代。男人们则以歌舞附之，并以腊肉、咂酒、馍馍等食品伺候。活动间歇，已婚妇女向青年女性传授性知识，持家之道等知识。或有情人漫步私语；或女性间相互笑谈。累了，妇女们三三两两围坐一团，相互品尝美食、畅饮咂酒，笑谈人生。整个节日活动持续3天，妇女们尽显其能，忘情欢跳萨朗，农事和家务事皆由男羌民操持。
　　瓦尔俄足节由来已久。相传多年前，日麦咪补（西羌王母）在天上见下界西戎部族妇女社会地位低下，很是震怒，于是决心积善羌家，派纳斯姐（羌语：“神塔之女”）下凡，降生在一户贫苦羌民家中。
　　纳斯姐的父母晚年得子，十分高兴，视其为掌上明珠。一年夏天，西王母为磨练纳斯姐不怕苦难的意志，布下一场灾难，让其父母染上痢疾先后去世，从此，纳斯姐沦为孤儿，只好弃家出走，为人牧羊，那时她刚好13岁。纳斯姐悲痛欲绝，终日以泪洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌声思念亡父亡母，驱散心中的忧愁。日复一日，年复一年，终于有一天，她的歌声感动了西王母，西王母便派人接她上天。纳斯姐临走时思绪万千，丢不下故去的父母，丢不下父老乡亲，更丢不下生她养她的这片土地。想来思去，她脱下亲手绣的绣花鞋，留在羌山作纪念。
　　她的失踪惊动了整个羌寨。男女老幼不分昼夜，边走边呼唤她的名字，寻了三天三夜。若干年过去了，乡亲们对她的思念并没有停息，人们无论上山打柴积肥，还是狩猎，都希望纳斯姐奇迹般出现。一年农历五月初五，本寨猎人在“日米柱”（地名）打猎时发现了纳斯姐那双绣花鞋，一时间羌寨沸腾起来，人们奔走呼喊：奇迹出现了！纳斯姐变仙女了！后来，羌人为纪念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里”，至此，就有了农历五月初五的瓦尔俄足。依照传统古规，若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举办瓦尔俄足。
    瓦尔俄足的活动程序主要有：1、“瓦尔俄足”前夜的活动程序：寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。2、“瓦尔俄足”这天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。
    从历史进程看，羌族传统节日瓦尔俄足与本民族历史、传统文化、古老母系崇拜习俗密不可分。瓦尔俄足的重要活动中，舅舅自始至终参与其中，体现了远古时期羌族女性群体活动中母舅权大的特征，带有浓重的原始母系崇拜色彩，对研究古羌民族的文化内涵及女性习俗等有着重要的价值。瓦尔俄足展现的民间文化艺术，对于研究民间舞蹈“莎朗”的发展、演变也有重要的意义。
 　 作为我国最古老的民族之一，羌民族有着悠久历史和灿烂文化；在数千年民族历史进程中，由于无本民族文字，很多古老民俗及其民族历史，仅散见于汉文古代典籍中。瓦尔俄足经历民间不懈传承，仍完整保留了古羌固有的独特民俗文化，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在首批国家级非物质文化遗产名录中，羌族瓦尔俄足节榜上有名。