川西北的高原，野阔天高。黄河悄无声息地流淌着。黄河浅浅的，可以涉过去，趟过来。就在这片高原的深处，巴颜喀拉山槽区，长江、黄河两大水系上游分水岭河源地带，有一个素有川、甘、青三省结合部“物资集散中心”之美称的高原新城，那就是四川省阿坝县。
　　“阿坝”藏语为“金鼓”之意。因为，从地形上看，阿坝县城一带酷似一面巨大的“金鼓”，被安祥地放置于四川的西大门上。流经县城而过的阿曲河上游的两条支流克曲和若曲恰似套在“金鼓”上的两条银带子，因此，阿坝县城又有“金鼓之城”之说，然而，从地图上看，整个阿坝县城的区域又像一片巨大的梧桐树叶，是的，有着１０３５２。４平方公里广袤的土地，草原一样宽广胸襟的阿坝县，何偿不是一棵招凤栖凰的好梧桐呢？
　　阿坝县境内群山起伏，溪沟纵横。一条发源于莲宝叶则山的阿曲河散漫地躺在阿坝县温暖的怀抱里。阿坝县城就设在位于县境中部的阿曲河畔。这时是一个美丽的地方，城区内街道整洁，建筑措落有致。绿树沿街而行，商贾铺面临街相迎，处处扬溢着浓郁的高原商城气息。
　　如果说梧桐树叶的轮廓，金鼓的形状，都是造物主的手笔，那么，现实中培育的梧桐、铸造金鼓者则完全来自阿坝县那六万多双勤劳的手中。他们用双手建设着自己的家园，用勤劳浇灌着这块土地，用汗水换回了故土的富庶与收获。或躬身原野，或牧放草原，都是他们对生活的礼赞和对未来的憧憬。
　　如今，当人们步入阿坝县城时，首先感受到的是这里的确是全县的政治、经济和文化中心，三条对外公路，三条县级公路及十多条乡村及专用公路从这里开始，那些拉着牛粪和各种农用物资晃晃悠悠招遥过市的毛驴板车，那些急驶着一闪而过的摩托骑士，那些用各种口音叫卖和恰谈的小贩、商贾－－无不让人感受到这里浓郁的民风民俗和色彩鲜明的高原城市气息。
    四川阿坝草原，是川甘青三省交界处一片神奇广袤的土地，这儿海拨三千多公尺，地属典型的高原季生态区域。阿坝草原什么时候起有了先民的足迹，有了群居部落的开拓，尚无确切的史料说明。不过，我们坚信最早与最晚进入这片紫外线格外充沛狂风尤其强劲，堪称浩荡天地间的人，都是人世间的猛者。他们摈弃繁华，挺进宏荒，选择歌声与叱咤乃至呼吸都可一聘千里的境界，他们白手起家，逐　高源，用智慧胆识以及骁勇在这里建设出一种神奇美丽的真实，缔造出灿烂的游牧文化与堪称富饶的部落生活。就华夏文明来说，阿坝草原同另类边远少数民族区域一样，是较为边缘的文化，但唯独边缘，方现新意，往往在成规之外，独得葱茏自由的神韵与风貌。
　　阿坝县的疆域，因海拨、地势的不同，自然地划分为三个区域，即北部的丘状高原和高平原地区，中西部的广大农区和南部的林区。
　　春来了，像雨丝滴洗着人们的郁结和沉疴；春来了，像月铧起人们的遐思与梦想；春来了，像牧女灿烂的微笑，滋润着人们满脸倦意和刻骨的亲情；春来了，有一种流动的情绪，滚动在人们的心田，流动在美丽初绽的川西北高原，朝霞从沉寂的云间露出一线生命的光环，牛群、羊群开始慢步草滩，马蹄伴着牧人的吆喝在旷野间涌动，曲折盘绕的小河涌动涛。。。。。这便是阿坝县北部地区的春意图画。
　　北部在丘状高原和高平原地区是阿坝县的畜牧业生产基地，这时是一片浓郁恬淡的草原风光，阿坝县的广大牧区主要分布在长江、黄河两大水系的上游。北出阿坝县城３０余公里就是长江、黄河两大水系支流的分水岭了，站在岭上，便能清晰地看到两条东西不同流向的河流散漫地躺在川西北高原的怀抱里。一条向西缓缓流入黄河，另一条则向东淙淙奔向大渡河，然后再一齐注入长江。这里是人们一览两江源和同时观赏川西北大草原风光的绝佳之地。
　　这里还是四川、甘肃、青海三省交界处。北出阿坝县城１００余公里，就到达了三省的交汇点。东北部是甘肃省的马曲县，西北部就是青海省的久治县了。因此，这里又是人们一日览三省，领略三省不同的自然风光，感受三省不同的民风民俗的理想去处。
　　阿坝县是一个以牧业经济为主的“半农半牧县”，全县境内拥有天然草场面积１３２１万亩。多年来，畜牧业生产一直就是阿坝县的支柱产业，全县现有各类牲畜存栏４５万头（只）。全县的牲畜业总产值已达　　万元，占全县工农业总产值的　％。今天，在党的民族政策的光辉照耀下，阿坝县的畜牧业正在一步步从粗放型走向集约型，牧民们正逐步向游牧步入到定居或半定居，草地承包到户和牧区的人、草、畜三配套建设工程已在全县广大牧区拉开了帷幕。一场以科学养畜、科学发展畜牧业、科技兴牧的革命已在阿坝草原蓬勃掀起。
　　深入阿坝牧区，映入人们眼帘的是一派昂然生机。开阔的视野里，天蓝蓝、云淡淡、山青青、草绿绿，星星点点的帐蓬点缀其间，三三两两的小花摇　在脚下。那宁静、那淡泊，那脱却喧嚣的安祥，真让人醉意油生，流连忘返。
　　原野上，许多野花探过草尖，红成一遍，白成一遍，蓝成一遍。微风吹来，弥漫着花的香味和泥土的芬芳。远处牧人的帐蓬在夏日的阳光里静默。天地间飘逸的云，精巧地描绘着人们的希望与梦幻。时而飘戈于天空，时而流蔓于大地，时而萦绕于山间，时而小憩于河流。给草原绘制出温情的意境，给牧野罩上一层神秘的面纱，像仙女美丽的衣裙，像杜鹃清丽的歌唱，空灵博大，宁静高远。当暮阳西去，所有的云才在落日的余辉中涅磐。这时的山，已整齐地排列在草地的边缘，在这块一望无际的草野上，山只是衬托草原博大的点缀。在这里，嶙峋和陡峭不是山的代名词，山总是显得那么圆润，像阿妈温情圆实的手。
　　川西北高原的秋季，秋意如同高原本身，座座青山衰老了，成片成片的青稞倒下了，满眼满眼的肥草枯黄了，壮硕的牛羊被屠宰。平畴的千里草原，或红或黄的枫叶尽情地渲染着秋的信息，金黄的颜色，泼在美丽的土地上，是土地抽出的金色麦穗。这时的草原，听不到萧瑟的秋声，听不到连枷的挥动声，听不到警雷的滚滚，看不见浓云翻动。高原守秋人在阳光下闪动着身影，被阳光烤照的脸颊泛出刚毅的灵性。
　　阿坝县的中西部地区属盆地高原山地，这一地区是阿坝县的粮食主产区。那山岭之间很是疏宽，四围合壁，合起一个小平原。小平原上又扬起一个山、水、村、田、路的单元组合。那奔腾不息的阿曲河绕县城而过。独具建筑风格的藏家山寨依水而居。那房子，用高原纯泥夯筑的房子，裸露着高原的雄性，或许那仅仅是一道负重而悠远的风景。岁月镌刻出无数皱纹的老阿妈，站在太阳的对面，深邃的目光洞风尘，落在刚刚学步的子孙身上，一种生命被延续的快慰，印在他浅浅的微笑之中。生活赋予这片土地一层神秘的色彩，赋予这里的人们一种与生俱来的沉默和负重自强的信心与勇气。土地赐予他们放纵奔流的豪情，赐予他们抵御灾难的力量；阳光给他们带来精神，带来红彤彤的光明世界。而世居高原的勇气与信心，又使他们迎来骠悍与坚强的荣耀，迎来美丽的夏季与爱情。
　　田围寨而耕，路缘山脚，河畔、寨边、田头延伸开来，一切都显得那么和谐而得体。田野间，除了川西北高原农人们通常种植的青稞外，还镶嵌着胡豆、豌豆、蔬菜等农作物，百里金涛，绿浪滚滚，更点缀以弯弯小河，潺潺溪流，真是一幅绿浪香里话丰年的好景象。
　　阿坝县的南部高山峡谷是林区，这一地区包括阿坝县的柯河、垮沙和茸安、安羌行等地。这一地区的森林植被完好，山青水秀，资源丰富，气候温和宜人是这一地区的显著特点之一。
　　多少岁月，森林的寂静与纯真，如同梦幻一般，吸引着不少人的痴心。人们急迫地想走出家门，投入到大自然的怀抱里去领略天然林的风采与气质。
　　出阿坝县城向南驱车６０余公里，便进入了阿坝县主要的林区－－柯河林区。
　　柯河林区的地貌最多静色、俊美。那森林的美之聚焦如同少男少女一样，未曾被人践踏，躁动，是一片保持原始风貌的处女地。
　　柯河林区的山神奇，水稀罕，森林景观迷人。是一片尚待开发的旅游处女地。更是一块“藏在深山人未识”的风水宝地，是人们回归大自然的理想去处。在柯河林区７７。２２万亩的原始森林区内，瀑布成群，奇山异石千姿百态，溪流纯净清澈，山野横亘绵延。大自然以其横亘不变的法则变换着，风饰雨饰地雕刻了这方水土，养育了这里勤劳勇敢的人民。这里春兰碧绿如洗，夏披繁花似锦，秋染红叶烂漫，冬裹银装洁白。是人们观光旅游的理想之地。
　　顺着两山之间奔流的麻尔曲河缓缓下行。两岸的山岩上长满了亚热带常绿阔叶林和杜鹃灌丛。浓荫蔽天，宛若一片片绿色的云彩飘戈在川西高原的腰间，翠绿、嫩绿、墨绿交相辉映，组合成阿坝森林的本色，支撑着偌大的一个世界。
　　行走在柯河林区的森林中，是一种高雅的享受，可以让人领略到这颗富有生命的星球的活力与存在的价值。
　　森林，是生命的集散地。林中栖息着成群结队的马鹿、羚羊、棕熊、狗熊、金丝猴等稀有动物和白马鸡、褐马鸡、画眉等多种珍禽异鸟。峡谷深处湍急而清澈的河流中藏匿着冷水鱼、雅鱼、鲶鱼、长江冷水有鳞鱼等珍贵鱼种。
　　在阿坝县的原始森林中，生命资源太丰富了。天上飞的，地上跑的、水里游的，动物与植物，空气与阳光，一切都鲜活而富有生命力、富有活力，而且，它们和谐相处，共同发展。在森林中，更耐人寻味的是错落有序的植被，乔木、灌木、草甸、苔鲜，它们组成了立体的生命群落。
　　在阿坝县的林区还有一方情趣的是，古朴粗犷的原始风貌，再加上浓郁的民族风情，因此，阿坝的林区之美就在于她独特的自然风光和丰富的文化资源，倘若身临其境，人们可以将心灵感受融入大自然，受到大自然的熏陶。那种回归大自然的真切感觉便会时时溢满着人们的整个行程。令人魂牵梦绕，顾盼留恋。
　　从阿坝县城出发，驱车沿着崎岖的山间公路而下。沿途青山绿水，奇趣变幻。
　　公路下的悠悠阿曲河清澈见底，河水平缓，在煦暖的阳光照耀下闪闪烁烁，犹如翡翠傅成的一条彩带，尤其是从安羌乡政府所在地到安羌电站大坝河堤一段，要不是岸边垂钓者的鱼线搅起的阵阵涟漪扰乱了水中的天光云影，那阿曲河简直就是一面晶莹的明镜。
　　一条长达１５０米的拦河大坝把阿曲河拦腰切成了上、下两段。上段是碧波荡漾的水库，下段是奔腾的瀑流。若遇电站开闸放水，就会见到坝下瀑流激越，泼珠溅玉。那轰然震耳之声久久地回荡在阿曲河畔的山野里。瀑流之间，石磴、硕石和摇曳的青青水草，均历历在目；提坝下，明礁暗石，剪裁着河水，剪开又缝合，缝合又剪开，它们莫不是要为这美丽的阿曲河剪裁一件可心的衣裳？
　　站在提坝上，既可以领略到坝上水库的静美，又可欣赏到坝下那飞珠溅玉的湍流。两岸挺拨的群山的倒影，在水中轻轻的摇曳。那依山傍水的藏家村寨犹如一位沉思的哲人。
　　“叮咚叮咚”在阿曲河水动人的交响乐曲声中，我们仿佛听到了这古老而年轻的高原岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生。
　　北出阿坝县城６０余公里，与青海省久治县交界的地方，有一处规模宏大的花岗岩体，那就是阿坝县境内远近闻名的莲宝叶则风景区。那里平均海拨在４０００米以上，境内最高峰海拨达５１５４米，终年积雪，景区内广泛分布着角峰、鳍脊、Ｕ型谷的坡地上，还拥有大量的圈椅状斗或雪蚀凹坑。境内还有数百个因冰川融蚀而形成的大小堰塞湖（当地群众称之为海子），海子大小各异。小的仅有几百平方米，大的面积却上百万平方米。
　　境内座座裸露的大小石头拨地而起，直冲云霄，那石峰千姿百态，使这里成了石头的世界，更是石头艺术的殿堂。举目远眺那座座石峰，是一片灰白色的石林；横看时，那石峰不成林便成峰，远近高低，措落有致，景色各异。每一座石峰，下面看都是一只展翅欲飞的雄鹰，侧面看时又成了一位虔诚的座禅僧人。大自然的鬼斧神功在这里得到了最真实的体现，由于石头风化而形成的各种动物、人物造型惟妙惟肖，这些石头形成的小山，有的像古时身着战袍的威武将士，有的又像羞涩少女婷婷玉立，还有的像捧腹大笑的弥乐佛。。。。。
　　莲宝叶则风景区的主要景点集中在尕尔乌沟的措纳格玛湖的周围一带，措纳格玛湖海拨３９５０米，面积约１００万平方米。湖泊四周耸立着数十座裸露的石头山。位于迈特尔玛的两座石头山，是莲宝叶则山系奇特石岩的精典之作，沟口左面的一座山，堪称是一个动物世界，那山体的奇山异石，远看就像是群群奔驰的骆驼，近看时，每座石峰，有的像雄狮，北极熊，骏马、牛、羊、猪等动物；位于沟尾的另一座石头山，却又是一组人物肖像画的结晶体，山上的石峰有的像僧侣，有的像骑龟漫游的牧童，有的像仰天长叹的屈原，真是千姿百态，各赋秋色。
　　莲宝叶则山系是一座处处充满着神秘色彩的自然山体。据《莲宝叶则神山志》记载“位于东藏圣地安多之南隅的莲宝叶则山，是宇宙神圣的神山之一，当不断升位的神山进入１１位时便是神山进入天国的盛典之时”。据说，神圣的莲宝叶则荣幸地被赐予第八位，而阿尼玛钦仅为人世间的第九位。据说莲宝叶则山还由四座石头山组成的四扇大门，而且四扇大门各具特色：东门为娜佣托尕尔山（意为额前闪着银光之门），南门是灰尕郎色（意为哈达纯洁之门），西为扎依色赤（意为泛着金色光茫之门），北为帕玛直许（意为汇聚四方财源之门）。
　　莲宝叶则山是当地藏民们顶礼崇拜的神山，它处处充满着神奇的传说，每座山头和湖泊都与《格萨尔王传》中的传说故事息息相联，这样就使得这座神山在藏民们的心灵深处因此而增添了无穷的魅力与神韵。具有丰富想像力的藏民们将山上的每一座小丘，每一个湖泊都赋予了一个与之相关的故事和传说，使这座圣山永远被神秘的色彩茏罩着。在措纳格玛湖的右侧，有一处与四周灰白色的山峰形成鲜明对比的岩壁，此岩壁特殊地呈现出朱红色，其顶部还有一直径约１０米的圆形石柱，传说这地方就是当年格萨尔王手下一大将在此宰人的杀场，那石壁裂缝中心漏出的黑色雨水痕迹，看上去很像干涸的人血血迹。身临此地，恐怖感便会时时向人们袭来，令人毛骨悚然。
　　莲宝叶则山系内不仅群峰耸立，石林成趣，大小湖泊，喷泉交相成趣，湖里红、黄、白、兰各色游鱼成群，而且在它的群峰中还拥有数十处蔚为壮观的瀑布，其最高落差的瀑布达１００米，这些瀑布大都与温泉有着必然的联系。
　　石头山上的温泉可谓传说、佳话倍出，几乎每一个温泉都与《格萨尔王传》中的故事有着天然的联系。从阿坝县安斗乡境内进入莲宝叶则山的东门时，就会见到一处名为龙克温泉的高原淡水湖泊，其为阿坝州境内的四大温泉之一，该温泉水温达６０度以上。据说这温泉水对于治疗皮肤病、关节炎及其他病症都有特殊的功效。在神山主峰的山谷中还有四个大小不等的温泉，传说这四个温泉就是当年格萨尔王及其亲人们洗浴所使用过的，位于山顶的温泉叫做格萨尔王温泉，水温５０度左右，是当年格萨尔王使用过的温泉；在格萨尔王温泉的左下方是其妻朱姆的温泉，该温泉水温达６０度；最下方是其大将甲则的温泉，其水温很高，达８０度左右。这里真可谓是一个温泉谷。
　　西出温泉谷，有一处高大峻峭、闪着红色光泽的奇特山崖，山腰间有一岩洞，洞内至今还保存着石桌、石凳等用具，桌上还放有棋盘，传说这里是当年格萨尔王与其大将甲则下棋的地方。这里还是人们观望石头山风光的最佳之地。从洞口放眼眺望，山下深谷中的湖光山色，飞鸟走兽尽收眼底。这里还是观望日出的理想之地，当太阳刚刚升起的时候，石头山秀丽的风光、奇山异石，在晨兮中显得蔚为壮观，万道霞光从雪山深处喷博而出，朝霞和神山闪烁而出的光芒交相辉映，置入仙境的感觉溢满全身。
　　莲宝叶则神山的山神奇，水稀罕，在这群山深壑中还发生了很多稀奇古怪的现象。据说在皓月当空的夜晚，人们还可以听见从山谷飘来阵阵优美动听的山歌；有时巨大的山岩上还会发出像猛兽叫嚣的声音；湖泊中有时还会出现巨大的水怪；据说在石头山境内还发现过野人的出没。
　　莲宝叶则山系的石头山，自然景观蔚为壮观。白天，座座石峰峥嵘、雄劲、美丽动人；夜晚，群峰狰狞，神秘，令人惊心动魄。境内的大小海子姿态各异，水中游鱼成趣，处处给人以坦荡、柔美、恬静的感触。那满山遍野的奇花异草，令人目不暇接，心旷神怡。这里的确是人们进行观光考察、探险旅游的最佳无能为去处。
    宗教，是广大藏区一朵从不凋谢的花朵，它把人们的现实与憧憬有机地结合起来。
    当理想的完美与现实的缺陷共同并存的情况下，生活在这里的人们总是从生活的残缺中去寻找理想的完美境界。对于草原上发生的千奇百怪的自然现象的不理解、对现实世界的受限而在宗教中能找到理想答案，对客观环境的恶劣而在宗教中却能达到美好的憩圆，因此这里的人们选择了宗教。
    佛教产生的文化背景，与生活在这里的人们心理要求和文化要求几乎在同一个价值取向上，因而佛教很快在唐朝时代传入了阿坝县。据《安多政教史》记载，唐贞观八年（公元634年），藏王松赞干布率藏兵20余万攻松州迎娶文成公主，“由于文成公主、吐米桑博扎、大臣噶尔等迎请了与佛陀本人具有同等加持之力的觉阿释迦牟尼佛像，遍历各方，广行加持，开启了佛法在多麦地区弘扬、传播的缘起之门”。然而，在此之前本波教就早传入了阿坝县，光绪三十一年（公元1905年）伊斯兰教又传入阿坝地区。迄今为止，阿坝县境内已拥有定玛派、萨迦派、觉囊派、本波教等教派的藏传佛教寺庙42座，伊斯兰清真寺1座。
    于是，这里的家庭及成员，都生活在宗教氛围之中，并视宗教为生活的一部分。他们所建筑的寺庙大多气势宏大，金壁辉煌，成为这里建筑文化的代名词。这块伸手可揽阳光，垂手可捧云彩的土地上，寺庙建筑已远远超过了宗教本身的意义，成为人们寻求历史，增强凝聚力的重要场所，寺庙本身也成为建筑力学、审美学、艺术学的物化表现。
    寺院建筑多由经堂、佛殿、转经长廊以及大批僧房组成。经堂为各教派寺院建筑的重要组成部分，其平面呈“”字形，多是两楼一底，四面墙体采用硬石和粘土夯筑而成。墙的边缘还用红柳枝捆扎成一圈，以使庭内空气正常流动。每座经堂的房顶正中都坚有鎏金宝瓶。又称为金顶。这是广大藏区建筑中最为普遍的方式之一。

　　壁塑是藏传佛教寺庙建筑中必须具备的一种艺术表现形式。壁塑多体现在寺庙的廊柱、门、椽檐、窗户等建筑物上，所塑内容人们的希翼和宗教信仰有着密切的联系。其塑刻细腻、轮廓分明、色彩鲜艳。在阿坝县流传的宁玛、萨加、觉囊、格鲁、本波等教派的壁塑都有一定的差距，各具特色。不同的教派，体现在不同的寺庙建筑风格上，使壁塑的内容表现得更加丰富多彩。只要我们细心去研究这些五光十色的绘画，就会发现仓促中相当多的数量绘制的是吉祥八宝图，并有金刚结、胜利伞、莲花、鱼、宝瓶、宝幢、法轮和海螺组成各种不同的图案。这些都是用来祈求佛祖保佑，祈求自己一生平安吉祥的象征。
　　在阿坝县，藏传佛教寺庙不仅是广大信教群众进行宗教佛事活动的场所，它还是藏民族精堪建筑技术的集中表现地之一，它更是藏区最重要的珍贵文物收集地。几乎在每座寺院里都有自己的“绝活”，都存有能够代表它们自己寺庙特色忍气吞声珍贵文物。但是，每座寺庙都普遍存在着一种共同的物品，那就是唐卡。唐卡画就是卷轴布画，它在藏区绘画艺术中，是最具有特色的一个种类。唐卡画一般都画在白布上。色彩讲究用四色，、就是蓝色、黄色、红色和绿色。画完画以后，还要描勾金边。然后像国画裱衬一样，衬在名贵的锦缎上，画面还遮有黄锻子幔帐。
　　唐卡画主要内容取材于佛教，画各种佛，菩萨、护法神玫藏区佛教各教派的宗教大师；当然，有的唐卡画也画一些历史故事和具有科研价值的人体解剖图。由于诏卡画带有浓厚的宗教色彩，在藏区的每个寺庙和一般群众家中，都可以看到唐卡画张挂在显眼的位置，并且受到供奉。
　　藏传佛教自唐朝时传入阿坝县以来，经过几代人的努力，百余年的改革，使其不断得以规范和完善，在阿坝地区形成了代表川西北高原文化风格的藏传佛教文化。格鲁、本波、觉囊、萨加、宁玛等不同的教派越来越体现出不同的宗教特色，为丰富阿坝县的传统文化起到了积极的作用。
　　格鲁派俗称黄教，该教具有严密的组织管理制度和完整的学经修习制度。据史载，该教派于明朝永乐九年（公元１４１１年）传入阿坝县，该县境内的第一座格鲁派寺庙是下安斗寺，传说该寺由格鲁派创始人宗喀巴大师的心传弟子阿旺扎巴修建。该教派从此便在阿坝县不断弘扬、扩大，迄今全县范围内已有格尔登、查理、各莫等格鲁派寺庙１７座。

　　格尔登寺位于阿坝县城西北角，该寺院建于清同治九年（公元１８７０年），迄今已有１３０多年的历史了，是阿坝县境内目前规模最大的寺院。民主改革时期，该寺院被列为国家重要保护寺院。１９６８年被当作“四旧”撤毁。１９８０年１１月，该寺院被批准首批开放为宗教活动点，州、县政府拨出３０余万元专款和该寺自筹部分资金对该寺进行了一次性修复，先后在该寺内建起了大型佛塔、转经廊、经堂和大批僧房；１９８７年１０月１日，该寺竣工开光的大佛塔高达３９米，底宽２５米，四周由２４座小佛塔环绕而成，其规模宏大壮观，是阿坝县境内目前最大、气势雄伟的佛塔之一。该寺院占地面积约１。８万平方米，寺院内拥有上万卷宗教经典和珍贵文物，经堂内塑有数千尊可供人们观赏、研究、朝　各路诸神雕像和藏传佛教祖师尊神雕像及唐卡画、壁画等。

　　安曲查理寺，简称查理寺，位于阿坝县查理乡的贡日玛，该寺始建于１８２３年，由第一世安曲活佛贡确旦比创建，该寺是甘肃省夏河县拉卜楞寺的一个支寺。安曲查理贡巴意即安曲部落的哲学辩论寺院。因此，该寺以修学哲学、五明学而著称于世，寺院里拥有众多博学资深的优秀人才，所以该寺是安多地区颇负盛名的格鲁派寺庙之一。该寺院现保存珍藏着大量的经书、小型金制佛塔、佛像等文物。各莫寺院，位于阿坝县各莫乡境内的唐表地方，是一座显官兼修的格鲁派寺院，该寺院现有金壁辉煌的大金堂、规模宏大的佛塔、转经廊、僧房等特色建筑，其影响在川、甘藏区都很大。

　　位于阿坝县哇尔玛乡洞沟村果尔洼山顶的郎依寺院，是阿坝县最早建立、规模最大的本波教寺院之一。本波教在阿坝县境内何时兴起，目前尚无史料记载，但唐贞观八年，土蕃赞普松赞干布率藏兵攻打松州以迎娶文成公主之前，本波教就已经从注传到了阿坝县，因此，该寺院是阿坝县历史上最早的宗教团体。“文化大革命”中该寺被撤毁，１９８０年１１月该寺院被首批开放为本波教信徒的宗教活动点，并对其进行全面修复。
　　据史载，觉囊派于明洪武三十一年（公元１３９８年）传入阿坝县。五世达赖将觉囊派改宗为格鲁派后，觉囊派在西藏几近灭绝。但其传入四川壤塘、阿坝等地后却继续生存焉并长久不衰，且有较大影响。如今，在阿坝县还尚存卓格寺、赛格寺等四座觉囊派寺院。位于阿坝县城东１公里处的哇尔玛乡铁穷村的赛格寺院，是阿坝县境内规模最大的觉囊派寺院，该寺院始建于万历二十八年（公元１６００年），迄今已有４００多年的历史了。该寺自建立以来，就坚持弘扬觉囊佛法，致使该寺不断兴盛，目前该寺建有经堂、禅堂、依怙殿、转经房等宗教佛事活动场所。该寺在宗教建筑设计和雕塑塑刻艺术上有着独特的风格，寺内珍藏的经典文物如《甘珠儿》、《丹珠儿》以及其它经卷上万卷，是藏学学者研究藏民族文化历史和宗教历史的宝库，并拥有价值数万金的唐卡、壁画等，令人目不瑕接。
　　宁肯玛派别称红教。据史载，该教派于公元８世纪就传入了阿坝县，全县境内现存宁肯玛派寺庙４座，但其规模和影响都不及其他教派寺庙。
　　萨迦派俗称花教，有血统和法统两个传承。该教派于１２５２年传入阿坝县，迄今在阿坝县已有７００多年的传播历史了。目前该县境内现有３座萨迦派寺院，每座寺院均建有经堂、佛塔、转经房等正规的宗教活动建筑物，但其规模均不如其他教派寺庙。
　　今天，在党的民族宗教政策的光辉照耀下，阿坝地区的宗教早已实行了政教分离的伟大变革，藏传佛教仅作为一种藏民族传统文化遗产在这块土地上传承。各教派在其长期的激烈竞争中相互吸呐、共同生存、发展，并在阿坝县境内形成发展为既有着共同属性，但仍又保留着各自的流派特点的宗教新格局。为弘扬阿坝县的民族宗教文化奠下了坚实的基础，起到了积极的作用。
　　藏传佛教在阿坝县历史悠久，寺庙建筑艺术精堪，民族宗教文化渊源流长。宗教的节日，信徒的祈祷，法器庄严神秘的法音，构筑了阿坝高原浓郁的民族宗教文化景观。
　　莫郎节、成佛节、说法节、夭降节是阿坝县藏传佛教的“四大”节日。而莫郎节、燃灯节、夭降节、果尔多节又是本波教、藏传佛教共同信仰的节日。每年藏历４月１５日是成佛节，这一天被认为是释迦牟尼成佛和入胎、证觉、涅磐三行迹纪念日，故又称为“三重节”；每年藏历１２月２９日又是阿坝县藏民们的果尔多节，每到这个节日，各大小寺院的僧人们就聚集进行集体诵经、焚烧用糌粑捏成的“多尔玛”；每年藏历１０月２５日为燃灯节，又称为五供节，是格鲁派创始人宗喀巴的忌辰。每年这一天，格鲁派僧人就要齐集寺院，在经堂念经纪念宗喀巴忌辰。燃灯节这夜，整个寺院酥油灯、彩灯通明，经声朗朗，以彩色酥油制成的酥油花、唐卡、佛像供奉于经堂，各族群众纷纷聚会寺院观看热闹；每年藏历６月６日是说法节，这个节日是纪念佛祖释迦牟尼的四大宗教节日之一。每到节日来临，各教派僧人都要齐储寺院纪念释迦牟尼在印度波罗奈斯城首次为王比丘转四谛法轮；藏历９月２２日叫做天降节，是释迦牟尼在天上为生母说法３３天后，皆同眷众返回南瞻部州的节日。节日期间，各教派僧人集中寺院念大经，纪念这个日子。
　　在阿坝县藏族群众中的众多宗教节日中，莫郎节是阿坝县一年一度中规模最大的民族宗教传统节日。莫郎节，意为传召大法会，源于明成主永乐７年（公元１４０９年）藏历正月，格鲁派大师宗喀巴在西藏大昭寺首次倡导讲经论法，发愿祈祷的大法会，自第二世达赖起，将这一活动成为惯例，并在藏传佛教各教派和本波教中共同举行。
　　每年藏历正月初三至十七日为莫郎节节期，前后共计１５天时间，节日内容包括：僧徒集结念诵吉祥大经１０天，初十三至１４两日举行展佛仪式，紧接着举行宗教神舞会。１５至１６日两天，分别举行“酥油灯”艺术展示晚会和抬游“悬巴”等盛大宗教活动。
　　整个莫郎节从开始到结束都显得热闹非凡，全县远近各地的农牧民群众都携幼扶老地赶到当地寺院朝圣拜佛。阿坝县的莫郎节集宗教性、观赏性和娱乐性于一体，将宗教洗礼、体现宗教传统艺术的神舞、宗教音乐、酥油灯雕塑展览、展佛、唐卡展等民间大型交流、庆贺丰收和祈祷来年吉祥，民族服饰展等活动全部贯穿于整个莫郎节的始终，是全县人流聚集的最高峰。
　　今天，随着人民群众的物质文化生活水平的不断提高，莫郎节这种民族传统节日又增添了新的内容，并吸引了省、州、县的众多人士和游客前来观光旅游，为节日赋予了崭新的内涵。
　　阿坝县，这方古老的土地，经历了战争的洗礼和历史的沧桑。文成公主入藏时的情景，至今还留在草原的一草一木间；宗教改革的先师宗喀巴依然用自己的行为和思想影响着生息繁衍在这块土地上的人们。这是一块祥和的土地，这里的人们拥有自己安宁的乐园。这是一块自由的天空，这里宗教和文化并行生长。尽管这里的草木一岁一枯荣，但它们的根却永远还浸泡在中华民族的海河之中，那么茂盛，那么茁壮。看，那祈祷幸福、平安的桑烟又冉冉升起了，那祈告富裕、快乐永驻的“龙达”又飘起来了。阿坝高原，是一个珍藏在历史文化、民族文化和绮丽风光中的圣洁家园。
    阿坝县境内不仅拥有广阔无垠的大草原，更有森林茂密、河山光涌的山间峡谷地区。因此，世代居住在这里的藏族人 民，根据自己生活的自然条件，创造和形成了各自不同风格的

    房舍建筑艺术
　　走进阿坝草原，映入人们眼帘的除了苍茫无际的雪山，辽阔无垠的大草原外，还有许多人们预料不到的景观时时闯入人们的视野，特别是那一幅幅令人欣喜和激动的“半农半牧区”生活图，始终令人难以忘怀。勤劳、勇敢、善良、智慧的阿坝人民，正在这片神奇而富饶的土地上创造着自己闪烁生辉的优秀文化，形成了自己特有的生活风情，并把历史传统、宗教文化、人民的心理素质融进了生产与生活的习俗之中，以高雅优美、朴实、文明的风貌，展示出了对美好生活的的向往和追求之情，安祥适然的民居，徜徉在高原落日的余辉中，用泥土夯筑成厚重的墙，撑起了高原农人们家庭的温暖与幸福。百转千回，经历了风霜雨雪却兴趣盎然，这些个性独特的建筑群落，张扬着高原人生命的节奏。它们把大片青春留给了大自然，把大片天空留给了阳光。他们把草原作为自己永世不移的母亲。因为，在这块土地上，有他们取之不竭的源泉，世代的付出和有限的索取，使他们彻底告别了过去那种土塬围成的陋居。
　　在阿坝县城（广大农区）一带，其定居房屋多以黄土夯筑高墙或是用柳条编制而成，然后再用牛粪和泥土糊面。这种房屋的显著特点是避风、保暖。牧人们还常常在房院内用草皮或立木条筑成方形院墙，以示美观、大方。
　　如果说寺院建筑是这个民族心理受重的支撑点，是藏民族对美好生活的向往，那么，民居建筑就应当是这个民族对生活的理解，对征服自然、战胜自然灾害的一种深刻注释了。阿坝县民居建筑所需的原材料主要是石头、粘土和木料。他们正是采用这些简单的建筑材料，凭着自己勤劳的双手，在这块土地上建造出了这些形态各异、风格独特的高原民居群落，为高原增添了一道道亮丽的风景。
　　有人说，藏民族是穿着祝福的民族，其多姿多彩的生活使这个民族所有的服饰由单一的劳动服饰逐步演变成了生活服饰、劳动服饰和休闲服饰三种类型的民族特色服饰。阿坝县藏民们有服饰制作多以毛衫装出现，上装分为小领、大领两种，但都需扎上腰带。男性服饰多为深色调的面料，并镶以豹皮为边，所用配饰多以金银制品为主，悬佩腰刀以体现男性的刚强、坚毅与强悍。女性服饰多以浅色调的面料为主，所配饰品则取水中珊瑚、水獭皮等，同西半球铺以金银手饰，以体现财富、灵秀与精巧。
　　还有人说，藏民族是穿着吉祥的民族。每当节日或重大活动举行时，藏男藏妇们常常穿着华贵高雅的节日休闲服，从头到脚的服饰都充满着吉祥和祝福。从服饰的图案中，我们可以清晰看出，他们身体上展现出来的各种饰品，均是从这个民族深厚的文化底蕴、独特的审美情趣，与众不同的价值取向中深化凝结而成的。这些华贵、美丽的服饰，始终给人以美感，给人以情趣，给人以轻松愉快的心境，并构造出了这个民族独特的文化空间，使人达到一种独特的情感体验，为人们营造出这个民族对大自然、对人类社会、对宗教的独特诠释。他们身上那些用山中玉石、海中珊瑚、土中金银精制而成的各种饰品，以其本朴的天然魅力，为我们营造出了一种古朴、自然的氛围，其艺术生命正是在这种氛围中生活着。是啊，一套服饰就是这个地方的风俗的集锦，一套服饰就是这个民族物质生活的外化和精神生活的旗语，一套服饰就是这个民族对现实生活的理解和对美好明天的向往。
　　颇负盛名的阿坝县民间民族服饰表演队曾经还应中央电视台春节联欢晚会现场直播。先后参加了阿坝州建州５０周年和川西北　牛文化节等重大活动的表演，充分展示了阿坝县民族、民间服饰的风彩，刻了海内外专家、学者的好评和赞扬。
　　吃，是人类赖以生存的必备条件之一。生活在川西北高原上的广大农牧民的饮食原料主要糌粑（青稞面）和酥油，并兼以蔬菜、豆类等其它农作物，他们的肉食主要是牛肉、羊肉，偶尔也食用一些猪肉。糌粑，是将青稞放在锅里炒熟后用石磨加工而成的面粉。食用时常常和酥油混合着进行。酥油，是从牛奶中提取出来的奶油，这是阿坝县藏民食用糌粑时必不可少的原料。
　　阿坝县藏民们的肉食品主要是牛羊肉。而且其特色吃法是“手抓肉”，由于吃这种肉时，人们通常都是一手持刀，一手抓肉，所以，人们称这种肉为“手抓肉”。然而，在种食品中，肠子又是阿坝藏民们最喜爱制作和食用的肉食品之一。在阿坝牧区，制作的肠子大体可分为血肠、肉肠、肝肠和面肠等种类。所谓血肠，就是将牛血和切碎的肉丁、脂肪块儿、调料等进行混合绞拌均匀后一齐灌入牛的小肠内，然后再将灌好的血肠放进开水里煮，待肠内的血液完全凝固并煮熟后就可以食用了，这样就制成了美味可口的血肠了。
　　肉肠也叫油肠，是用高原绵羊的大肠制作而成的。具体作法是在切碎的牛（羊）肉丁里加上可口的调料，将带油的大肠从细小处向粗壮处进行翻装，装完后再将肠体洗净，然后就可以进行煮食了。
　　茶，是阿坝藏民们日常生活中必不可少的饮料之一。在阿坝县藏民的生活中，几乎人人不可缺少的饮料就是马茶。由于长期的生活、饮用，阿坝县藏民们对烧茶、制茶、饮茶早已积累了一整套的经验。无论是农区还是在牧区，人们最喜爱饮用的依然还是“奶茶”。它之所以被称为“奶茶”，是因为它是由牛奶与马茶熬煮而成的。这种茶的制作方法是，在茶壶或茶锅里放进砖茶或粗茶，让水将茶沸煮，使茶水熬成咖啡色，这时的茶称为马茶，也是可以饮用的。这种这种茶也叫茯茶。向熬煮好的马茶水里放进鲜奶，或放入用奶粉滲水搅匀后的奶液，再营业税开，这样就成了奶茶。
    酸奶也是阿坝县牧区藏民日常非常喜欢的食品之一，酸奶也叫奶酪。主要是在秋夏两季来制作和食用。酸奶的制法是，先将新鲜牛奶煮沸，倒在容器中，待牛奶不烫手时加入酸奶酵料搅匀，然后放在温度适宜的地方。几个小时后，牛奶便自行凝固成嫩豆腐状，这就制成了酸奶。　　
　　世世代代生活于辽阔草原，广袤土地上的藏族人民，宽广的草原给了他们像草原一样宽广的胸襟，巍峨的雪山铸就了他们坚强而粗犷的性格。因此，藏族从来就是一个能歌善舞的民族，更是一个热情大方、好客的民族，每当闲暇或节假日，他们都要举行这样、那样的民间文艺活动，或唱山歌，或跳锅庄，用歌声和舞蹈来消除一天的疲劳。因此，川西北高原还是一个处处充满歌声，到处扬溢着欢乐的世界。所以节日，自然就成了高原人欢乐愉快的最佳表现形式。节日来临，他们身着盛装，三五成群从四面八方涌向节日的场所，既可以看一场源远流长的藏戏，欣赏一台精彩纷呈的歌舞表演，聆听一曲悠扬的扎念弹唱，还可以领略到粗犷豪放、惊险剌激、充满浓郁民族色彩的体育项目竞赛，还会感受到场面宏大、程度规范、计策而深刻的佛事活动。
　　“扎崇节”是阿坝县藏民们自己独有的传统节日。“扎”在藏语里是陶器的意思，“崇”是市场之意。因此，“扎崇节”就是阿坝县一个以商品贸易活动为主要内容的民间传统节日。过去的“扎崇节”期间，阿坝县境内筘部落和外地土陶器商人就会聚集在阿坝县城附近开展以土陶器交易为主的商品贸易活动，同时还要举行赛马、摔跤、野餐等多种民间活动。但后来因多种原因使该县的民族传统“扎崇节”不得不终止举行。直到１９８５年，阿坝县委、县人民政府为了使阿坝县的民族传统“扎崇节”更好地为草原经济繁荣服好务，经与全县各族各界人士协商，才决定恢复举办“扎崇节”。并将其过去民间举办改为由县委、县人民政府主持举办。从此，阿坝县的世族传统“扎崇节”又因此被赋予了崭新的内容，节日庆典上除举行僧人游行、马队、牛队、驴队等仪仗队外，还增添了舞蹈队、花环队、锅庄队、摩托车队和机关方队等仪仗队进行表演。
　　沿着阿曲河的岸边，密密扎扎地布满了各色帐蓬，如此大规模的场面，也只有祖祖辈辈生活在这里的人们才能铺陈地出来。入夜，每顶帐蓬里灯光闪烁，倒映在静静的阿曲河之中，歌声从这顶帐蓬传到另一顶帐蓬，此起彼伏，余章缭绕。锅庄从月出东山一直跳到月落西头。这就是“扎崇节”，一个欢乐的海洋，一个温暖、和谐而愉悦的世界。
　　节日期间除进行商品交易外，还增加了多种体育比赛项目，使整个节日充满了浓郁的喜庆气氛，吸引了一批又一批的远近客商到这里进行商品物资交易，为繁荣阿坝县的市场起到了积极而重要的作用，如今，阿坝县的民族传统“扎崇节”早已成了川西北高原藏区一朵鲜艳夺目的奇葩。
　　爱情，这是人类永恒而美好的主题。在这块传奇的土地上，演绎着许多美好的爱情故事。被选定的翠绿草地，两队迎娶新娘的人群，两顶精心缝制的帐蓬，就这样合在了一起。头上是湛蓝的天空，天空中飘动着白云，脚下是青青的草原，野花一遍又一遍地渲染着良辰佳期。这种天然的婚礼殿堂，散发着一种野性的美，拂开淡青色的树枝，遥看远去的河流，仔细体会婚礼的原始，认真感受婚礼的神秘。